Senso e origine della domanda filosofica. Un itinerario nella filosofia. Con 2 CD.pdf

Senso e origine della domanda filosofica. Un itinerario nella filosofia. Con 2 CD

Massimo Donà

Ci ricorda Gadamer come sia stato proprio nello scambiarsi dei ruoli tra interrogante e interrogato, tra sapere e non sapere - uno scambio di ruoli con cui Platone, per primo, ci aveva costretto a fare i conti - a venire in luce il carattere preliminare della domanda rispetto ad ogni conoscenza e ad ogni discorso veri. Perciò un discorso che voglia far luce sulla cosa dovrà necessariamente aprirsi la via verso la cosa e nella cosa tramite la domanda. Cè innanzitutto qualcosa come una domanda specificamente filosofica? Ma soprattutto: cosa distingue il domandare filosofico da altri modi, altre forme del domandare? Ma prima ancora: come si articola il domandare di quellessere vivente che definiamo essere umano? O meglio, in quanti modi si declina il suo domandare? E poi: da dove sorge o da dove proviene la domanda in quanto tale? Ossia, quel dire che né afferma né nega, né esorta né prega... ma, per lappunto, domanda. Ma soprattutto, perché si domanda? E in rapporto a cosa si domanda? Qual è, da ultimo, la situazione relazionale che rende possibile la domanda in quanto tale? E ancora: chi, propriamente, domanda?

2 Il Giornale di Filosofia della Religione Daniela Murgia «Il “limine” è la soglia, il liminare ovvero quell’esile ma decisivo spazio che disgiunge e unisce il dentro e il fuori, il proprio e l’altrui […], è il breve istante tra la fine e l’inizio, ovvero il momento nel quale ciò che è passato giunge a … 2.1.1. La fenomenologia del silenzio di Dio nella Bibbia. C'è anzitutto la silenziosa scrittura dei cieli. Salmo 19: «I cieli narrano la gloria di Dio, e l'opera delle sue mani annunzia il firmamento». Dio parla attraverso il silenzio delle sue opere. Questa è una prima dimensione del silenzio di Dio.

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9788857529585 ISBN
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Sofi Voighua

Senso e origine della domanda filosofica. Un itinerario nella filosofia. Con 2 CD, edito da Mimesis. Ci ricorda Gadamer come sia stato proprio nello scambiarsi dei ruoli tra interrogante e interrogato, tra sapere e non sapere - uno scambio di ruoli con cui Platone, per primo, ci aveva costretto a fare i conti - a venire in luce il carattere preliminare della domanda rispetto ad ogni conoscenza e ad ogni discorso veri. C’è un’affascinante coincidenza nella Storia della filosofia: l’origine di essa coincide con la domanda sull’Origine, l’origine “di tutte le cose” (in greco, Arché). In un certo senso, tale domanda riflette ciò che noi oggi intendiamo domandandoci “da dove veniamo”?

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